Genèse de l’association

En tant que franco-algériens, suisso-algériens ou issus d’une famille pieds-noirs, les membres fondateurs de Djelbana ont en commun de ressentir que leur histoire familiale est inévitablement imbibée de la grande Histoire entre la France et l’Algérie et pour laquelle la Suisse a joué un rôle considérable. L’histoire de la colonisation et de la décolonisation, notamment algérienne, est tissée de souffrances, de déchirements, de zones d’ombres, d’omissions, de silences et de controverses. Aujourd’hui encore, elle reste un fardeau qui continue de peser lourd sur les épaules de celles et ceux qui en ont été les protagonistes et sur celles de ceux qui en sont les hérités : algériens, français voire suisses ou binationaux, pieds-noirs, harkis, combattants, résistants, enrôlés, déserteurs, chrétiens, juifs, musulmans, dominés, disparus, exilés ou refoulés. 

Jusque-là, il y a peu eu de lieu pour permettre une confrontation des récits, peu d’espaces pour dire, entendre, nommer, reconnaître, dénoncer, pardonner. Pour Djelbana, l’enjeu est donc de parvenir ensemble à affronter le poids de ce passé, de tenter de désamorcer les crispations liées à la mémoire et aux identités afin de nous permettre d’entamer un récit commun et apaisé.

Notre mission

Les non-dits et les souffrances liés à cette histoire commune entre les rives de la Méditerranée ne sont pas étrangères aux tensions sociales, idéologiques et politiques actuelles. Chaque pays, chaque famille, a son propre vécu. S’il appartient à chacun de s’approprier son histoire, il s’agit également d’entrer véritablement dans l’Histoire sur la base d’archives et de documents historiques. 

Dans ce moment charnière que nous vivons aujourd’hui, Djelbana s’est donnée pour mission de : 

1. Contribuer à libérer la parole et à renouer avec une narration commune, en puisant dans l’expérience des parties prenantes de cette Histoire – Algériens, Français, Suisses, binationaux, descendants de pieds-noirs, de harkis, de militaires ou d’indépendantistes – nombreux à vivre en Suisse.
2. Mettre en perspective les témoignages et les vécus par le biais de supports photographiques, cinématographiques, radiophoniques et musicaux, conçus notamment par des acteurs d’origine suisse, française et/ou algérienne. 
3. Ancrer l’histoire dans la grande Histoire, en favorisant un échange avec des historiens, politologues, écrivains et autres académiciens et intellectuels issus des deux rives de la Méditerranée. 

« Il s’agit d’identifier ce que l’on ne tient plus à répéter, et de s’entendre sur les valeurs à partir desquelles l’on espère reconstruire ensemble un monde commun et vivant. Nous avons besoin non pas de pacifier les mémoires mais de faire de la place à chaque mémoire, y compris celles qui ne sont pas directement les nôtres. C’est la raison pour laquelle il faut cesser de lier les luttes pour la mémoire aux luttes pour l’identité comprise comme différence insurmontable. Là où la colonisation, l’esclavage, le sexisme nous ont trop longtemps divisés, nous devons remplacer la politique de la différence par la politique de l’en-commun ».

Achille Mbembe, dans Le Monde du 13 juin 2021